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金鼎寺考略

金鼎寺考略



作者:汪大学 来源:景东银生网  浏览: 【字体: 字体颜色

关于金鼎寺的兴衰,我于1981年12月11日去考察过一次,这次收集了一些资料,拍照了道人墓、上、下仙人洞遗迹像。1985年4月5日清明节又重上金鼎寺后,查阅了《新纂云南通志》、《景东直隶厅志》,民国时期《景东县志稿》和曹守基同志主编《戴家政诗集简介》。1996年10月8日,又特与金鼎寺末代周道人(至诚)师太之一李诚意(女)交谈了金鼎寺的情况和查阅了她保存的一些经书、资料。1991年4月2日,县地震办公室普仕哲同志和我到金鼎山山脚下磨刀河、二道河访问了解金鼎寺历史的普国华(82岁)周瑞图(79岁)普国贷(70岁)三位老人。金鼎山上金鼎寺在历史上曾引起不少文人、墨客的高度赞赏,实在是一块宝地。但在解放初期受极左思潮的影响,被拆除去建学校、供销社,现已成了一块荒芜的牧场,实在可惜。若是金鼎寺还在,会受到国家的保护,也是景东一处旅游胜地。我是金鼎寺隔河相望的金鸡林人,撰写《金鼎寺考略》,理所当然,主要是给关心金鼎寺和后代人知道,在那无量山深山老林里,历史上还建过道教胜地金鼎寺,真是难能可贵。

 

 一、金鼎寺简介

 

金鼎寺史考

 

金鼎寺创始人是谁,是那个时代,那年创建,现无完整资料。现可考资料为:

 

第一,据普国华回忆,他曾听周道人和老父亲普元廷(生于公元1882年,化于公元1942年,终年60岁)讲述:金鼎寺创史人是邱宏祖,四川省仁熟县人,在康熙年间来到此地,到处行医,瞧地(地理先生)宣传道教,在景福竹箐、新街、林街到处游说,后到金鼎山挖药,他看中了金鼎山这块宝地,就在此山请人建得一间小庙房。庙大门有块横幅,上面写着“大赤天功”四个字。有幅对联:“道人家风空空人曰,老子宫殿忧忧大载”。他宣传道教节日:正月十五(农历)斗母娘娘圣旦节;二月十五,老君菩萨圣旦节;三月十五,地母娘娘圣旦节;四月十六,三千灵宝天宗圣旦节。每次节日,上金鼎山烧香、献饭,上功德的人越来越多。

 

按此推算,康熙年间,公元1662年一1722年61年。历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国时期,至到中华人民共和国成立有337年的历史。

 

调查座谈中,还提供了金鼎寺的历史刻有一块石碑,挂在大殿墙上,碑文写得清楚,但石碑在解放初期拆迁金鼎寺时被敲烂,无法查找。

 

第二,道人墓

 

道人墓是研究金鼎寺历史的一个重要依据,道人墓代数是按《道教龙门派太人混元邱祖真人耶派》排列。百代排列是:道德通立静,真常守大清。一阳来复本,合教永园明。至理宗诚信,崇高嗣法兴。世景荣惟懋,希夷衍自宁。微修正仁义,超升云会登。大妙中黄贵,圣体全用功。虚空乾坤秀,金木性相逢。山海龙虎交,莲开现宝身,行满丹书诏,月盈祥光生,万石续仙号,三界都是亲”。

 

摘自中华人民共和国1988岁次辰仲秋重镌。

 

金鼎寺道人墓名字是按《百代派》排列的,为方便研究,排为1—6号墓。墓碑碑文是:   

 

一号墓

 

皇清羽化龙门正宗十四代法讳复广道号园阳汤老师叔墓

 

生于道光壬寅年三月二十八日(公元1821.年)化于光绪辛丑年十一月二十日(公元1878年)终年77岁。

   

景东直隶厅儒学女庠俗鉴堂高成雷顿首题。宣统二年(公元1910年)季冬下浣三日吉旦。

 

基门对联是:

  

鹤纵空际唳

云向座中间

 

二号墓

 

二十一代道人刘至远墓

 

生于道光十五年腊月(公元1836年)化于光绪癸己年(公亮1893年),终年57岁。系贵州大定府毕节县人氏。光绪元年(公完1875年)管事请予金鼎山。徒弟王理珍、王理和。

 

三号墓

 

龙门正宗二十一代上至下诚无念周道长藏蜕居(土)

 

景东县参议会议长赵宗和拜题,赵翔僧印。二十三代李元率后学重修。民国三十六年(公元1947年)

 

(注二十一代有2人)

 

四号墓

 

皇清羽化龙门正宗二十二代法讳理和道号园阳李老道人之佳城生于咸丰壬寅年三月二十五日(公元1855年),化于光绪丁末年二月十六日(公元1907年)终年52岁。

 

景东直隶厅候选进士俗弟孙奇鑫顿首拜题敬倡周至诚引孙理仁同立。龙飞宣统元年(公元1909年)岁在己酉季春月上浣六日。

 

五号墓

 

随山派洞经教师嗣睿杨老先生墓

 

生于道光丙辰年二月二十一日(公元1 843年),经于民国丁已年十一月十九日(公元19 17年)终年74岁。

 

洞经及门并徒田信清孙,道友周至诚孙曾理仁龙共守灵。民国九年三月初三日吉旦。清时国学生郭万年拜题。

墓联   满山灵草仙人药

万壑松风道仕墓

 

六号基

 

    基联懂尔雨集生,星冠敝襟。

    中央教会,淡阳剥阴。

    口染粤瘴,如堂失琳。

    金齿金音,蒲门修凋。

    证章格钦,贯澈玄牝。

    回山渐侵,名山别我。

    雅同逸鹤,丹台听箴。

    岁阐道藏,空色俱琛。

    (不清)自题车免。

    天深温深,风尘哀心。

    游遍中国,采集微吟。

    人我一体,同余乃沉。

    来山续派,五狱幽岑。

    事理不二,述古望今。

曲肱而逝。

师无念恸题

此墓是空墓,据传是周至诚自己准备的墓。

 

从道墓资料分析,从14代起,道墓缺16—20代。(道派是:合教永园明)2l代,22代已有明确肯定,23代应是五号墓,但他是随山派,不是支山派,学派不合。24代应是末周至诚,(道派24代是诚字)。14代道首汤复广,他出生于道光壬寅年(公元1821年),推算20岁出山,公元1840年,到1953年,经历了112年。可以肯定金鼎寺的创建在14代之前,清代诗人戴家政前往金鼎寺作诗,是在14代之前。

 

第三,据景东县志稿记述:彭本源,镇沅磨外井人(查元此人),少慕道人,他到无量山大石磅潜修,遇异人指示时,金鼎山无寺,创修工竣,云游数年归遍,嗣道侣铁坐化,其徒来湛参在林街观音寺中聚会众侣,拜他为师,修此寺而终。

 

据查:林街观音寺是狄福街创建的。其根据是,宣统被推翻,孙中山主张剪长辫子。狄福街反对,不剪,逃跑到贵州几年回来后建立,大约是1920年左右创建。是否狄福街创建前就有观音寺,还待考察。

 

二、金鼎寺建筑

 

l、金鼎寺庙

 

金鼎寺庙建筑设计完全是按道教庙规格建造。建金鼎寺庙的师傅,工艺是很高的,据传是剑川木匠建造的。总的设计是:四合五天井,走马转阁楼,有大殿一正两耳,历届道首住耳房,中殿七格楼,子孙殿有三格,有围墙,前后两道大门,大门外有马厩,专供往政客,文人骑马上山关养。参加过修建金鼎寺的人,有林街狄福街,景福马蟥箐李华山,磨刀河普元廷、李廷街等。大殿中央供奉着三个金佛像,是周至诚设计,李廷街请石匠罗武在磨刀河小老元地基上打成的。约在民国二十年(公元1932年)完工,由芦山(现公平村)丁帕山,磨刀河,二道河分工将三个金佛像抬上金鼎寺,沿途烧香献饭,吹唢呐、鸣枪、放炮,人山人海,热闹非凡。

 

2、庙内神像考证。金鼎寺庙内神像传说不一。有各种各样叫法。据《中国寺庙200种》一书道教篇考证。大殿中央供三个金佛爷。是仙国超级神——三清天尊(传说是三千)三清马道教最高神,包括元始天尊,灵宝天尊(传说是元金)、道德天尊(传说只知上老君)。道教大庙皆有三清官或三清殿、三清阁。三位尊神安坐其中。殿内所供三清,中央是元始天尊(传说是灵宝天尊),左侧为灵宝天尊,(传说是太吉菩萨),右侧为道德天尊(传说老君菩萨,太上老君是对的,但不知是道德天尊),元始天尊为“三清”首席,道门第一大神灵宝天尊是道教第二大神,象征混沌初判,阴阳分明的第二大世纪。

 

道德天尊是第三清,又叫太上老君。即人们熟知的老子,道教徒们最早抬出的是老子,作为道门祖师爷,并以老子《道德经》为主要经典。

 

三清造像富有寓意,元始天尊左手虚拈,右手虚捧,象征天地未形,万物未生混沌状态时的“无极”。灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜",象征刚从无极状态衍生出来的“太极”。道德天尊则手拿一把画有阴阳镜的扇子,象征由太极分化出的天地(或阴阳)“两仪”。三清像、元始天尊等圆珠,灵宝天尊拿太极图、道德天尊拿扇,正是“洪元”、“混元”和“太初”的人格与物象的表征。

 

金鼎寺三清天尊四周建有一间神位房,建此房师傅是剑川人王义书,神位房雕刻下来木渣过称一两付大洋一元。大殿内还有一座铜香炉、一个大鼓,是周道人从鸡足山搬运来的。大殿外建有子孙殿,殿内供有子孙娘娘菩萨。这些我都亲眼见过。很难想象建造金鼎寺的石料、木料、砖瓦等是从山脚下搬运上山的,全靠人抬、人挑、马驮,不知耗费了多少劳力、花了多少金银。

 

3、玉皇阁。东汉后期,道教产生,道教们把天帝请了进来,称玉皇大帝,玉皇大帝成为全民崇拜的最高神,是道教中最高级的神明之一,地位仅在三清尊神之下,玉帝是道教尊神,比较正规的道观中都要供奉。全国各地有很多著名的玉皇庙,玉皇观和玉皇阁。在金鼎寺庙下边约500米悬岩石上,建有玉皇阁,有一间大殿、一间厢房,庙内供有玉皇大帝佛像。师太周至诚诿派度师李宗元(号姓初)常住管理玉皇阁。又是寺庙尼姑食宿、烧香、献饭、念经的地方。上金鼎寺朝拜的人,都要到此烧香、献饭。在解放初期,不慎被火烧毁,李姓初也被烧死埋在此地。

 

4、仙人洞

 

金鼎寺引人注目的还有上、下仙人洞,1981年12月11日,我邀约了汪朝信、汪大诚、汪大茂、汪洋、汪英俊等人上金鼎寺考察。因解放前跟随老人上金鼎寺到过仙人洞。这次决心要再观仙人洞。并请了在山上看羊高建荣当向导,他带领我们路经悬岩原始森林往上仙人洞爬。正值冬季,黑头草铺满去路,抓住黑头草一步一步的往下爬,终于到了仙人洞,由于此洞比较险峭,很少人去,比较完整。此洞是周至诚发现岩石上有洞,他到洞内修养一年多,请石匠高和先(二道河人)将洞边用石头团团砌成。洞内请李云伍(四川人)修理。洞内石桌、石凳在民国二十年(公元1932年)从二道河抬上去的,已供有佛像。在施工中若不小心就要粉身碎骨,他们冒着生命危险,修了仙人洞,供后人观赏,应该庆贺。上仙人洞远看像岩峰窝一样,悬挂在石岩上。坐在仙人洞,四处隙望,有种神仙下凡的感觉,又像到了另一个天堂,正如毛主席写的诗:“天生一个仙人洞,无限风光在险峰。”

 

观赏上仙人洞,顺岩边十分艰难的到下仙人洞,此洞在上仙人。洞岩脚下,是末代道首周至诚逝世后埋葬的地方。’此洞请石匠打了三个月,花大洋180元。周至诚在世时有遗言,他说:“我老了(逝世意思)把我拿到下仙人洞安埋,那个地方太阳晒不着,雨淋不着”。周道人在金鼎寺庙内病逝,按他遗言,抬到下仙人洞安葬。在文化大革命期间,有传闻,周道人的墓葬有金子,被盗墓者破坏。这里还看到一块比较完整的石碑,碑文是:

 

景东县知事周为六等嘉乐章署理

  名山高隐

  右给金鼎山住持周至诚

 

经费来源。一是挂功德,郡拨贡刘尚中写《金鼎山记》中写道“此山首倡捐募”。上功德时上寺烧香献饭多少都要上功德;做朝山会上功德就比较多。一次朝山会可收入大洋仟元以上。二是有寺庙田,竹箐、丁帕、二道河每年收租谷30多石大米。每石250斤,折合大米7500斤。

 

 三、朝拜金鼎寺

 

l、常规求神拜佛。在那些年代,不论那家人生病或者不吉之兆,就要点香朝金鼎寺方向祷告,求助于金鼎寺神佛和周道人保佑,待病人好后一定上金鼎寺拜敬。选定吉日,备好吃米,贡品纸钱、鸡,功德钱上寺礼拜,解放前我跟随老人去过几次,到金鼎寺后首先拜见周道人,尔后挑水、烧水、杀鸡、煮饭,一切就绪,就烧香纸献饭,磕头,-抽签,挂功德,有钱多上,穷人最少也要上几个铜钱,铜板。有的不会生育儿子就到子孙殿抽签,抽签后就请周道人评个吉利。若有病就请周道人切脉,开处方取药,药价都便宜。我认为,金鼎寺是神药两解的地方,求神可以得到精神上安慰,切脉下药才是真正治病救人,他的脉理,中草药医术是比较精通的。他的医术是与王斋功学的。王原是金鼎寺道徒。周道人有一部中医书籍,不知落到何人手里。

 

这些常规求神拜佛礼节结束后就餐。饭后游览上下仙人洞。玉皇阁观赏各种花卉。远道而来的在寺内住宿,近的下山回家。

 

2、赶朝山会

在郡拔贡、刘尚中《金鼎山纪》中写道:“每届仲春会期景物日新”就是朝山会写照。历史上朝山会有二次,一次是每年农历二月十六日;一次是农历九月初九。朝山会是由当地士绅主办,称办朝山会管事,曾经有普廷街、熊汝登、李春堂等办过。朝山(斗)会期间,由管事请道师先生念经。道师先生必须学道经就职。就职词是:“太上三五都功经录,九天儒福绍卿徒步上书长胖真光,应福赐诚自教天”。民间唱道:“那个师傅教会我,天顶香炉拜师傅”。说明就职时,必须顶香炉跪拜在大堂前。就职后可以当祖堂高功。司以主持朝斗会。在景福、林街一代就过职的有杨光录、王家祥、李子明、廖祖康、何俊美、李子良、自忠俊等。道师先生在朝山会、朝斗会期间主要念经超度。朝山会是二月十四至十六。朝斗会是九月一日至初九。从九月一日至初九日是吃素,由主办朝斗会的人请人煮大米饭、做豆腐汤,供给上寺朝拜的人吃,一律不收费。初十开斋朝斗会结束。周瑞图(79岁)老人回忆。他说:“我有七岁时(公元1 925年)我二娘领我上金鼎山赶朝山会,是去卖马草,供给外地来客喂马。卖得大洋三元。我父亲周启风给些糖回家。只记得金鼎山人山人海,有卖百货,卖吃的。后听老人讲,那次朝山会有镇沅按板井黄大人驮五驮半开来赶朝山会赌钱,凤冠山(现岔河村)刘武仪、刘云汉;黑蛇(永秀)吴孝康、吴吉义等也是驮着半开来赌钱。不论是朝山会、朝斗会都上过万人”。在此“两会”期间,有来自景东、镇沅、云县的乡绅,文人墨客,道教教徒和香客,大多数是自带。行李用具露宿。不论什么人上寺,首先拜见道首,烧香、献饭、磕头、抽签,上功德,这些礼仪完后,就是游山观景、做生意,赌钱看超度。特别是种大烟年代,做大烟生意特别兴旺。据景东彝族自治县县志记载:民国三十年(公元1941年)12月云南省政府派向仁圃为禁烟督察专员来景东视察,“三禁”(禁种、禁运、禁吸鸦片),此人从鼠街(安定)翻无量山,深入安乐、保甸、景福种大烟腹地。到安乐住在当地乡绅吴灿然家,吴因种大烟而暗渡澜沧江云县亲戚家躲避。向仁圃以吴灿然大肆种大烟为由,将其妻捆绑拘禁起来带至金鼎山。吴闻其妻被捆绑带走的消息,便星夜奔回家带上贴身家丁到金鼎寺冲进向住的卧室救出妻子,将向严刑跨打致死。此情此景揭露了民国时期的腐败现象和官绅之争。

 

在朝山会、朝斗会期间,赌博成风,赌棍们,有的扫兴而归,有的倾家荡产。“两会”最兴旺时期,从高卷槽开始,沿途到金鼎寺都摆摊设点,卖百货、办饮食业,供应来客。到处人喊马叫,大闹几天。直到解放前夕,民国三十七年(公元1948年)农历九月九日,还办过一次朝斗会,当时景福镇镇长董辑伍和王绍宇,安乐吴灿然这些地头蛇都骑马上山朝拜。

 

解放后,朝拜金鼎寺,早已烟消云散,庙所在地变成一块荒凉的放牧场。改革开放以来,求神拜佛,封建迷信之风随之而起。1985年4月5日清明节,我们在林街区搞“增百致富”工作队及丁帕乡乡干部上金鼎寺看热闹,看到寺庙旧址还贡奉几个佛像,挂着几块红彩布,还有原道教教徒在那里念经。这天上寺求神拜佛的人不少,煮饭火塘有57个,预计杀鸡300多只,还看到李××在原来子孙殿旧址烧香献饭时,烧了一角一张人民币36张3.60元,以祈平安。据1997年4月2日到磨刀河调查,现在最热闹又是农历四月十六。按道教宣扬,四月十六日是:三千灵宝天宗圣旦节。社会上流传,“地母娘娘圣旦节,据说1996年4月1 6日,上金鼎寺的有机关干部、教师、学生、工人、农民等五仟人。有的是烧香献饭拜佛,上功德,但大多数是看热闹,游山观景,都是属于自发性的,没有任何组织。

 

四、金鼎山(寺)风景如画

 

在那林海迷雾的无量山上奇峰耸立,风光如画,金鼎寺建在金鼎山顶上。景东县志稿,古迹记述,“天桥,在活西一百三十里(是指景东县城到金鼎山l30里)即金鼎山后脉,两石直立,形势如礅,一石上架平坦若桥高数十丈中空过风谚,称为亮风洞,堪屿家谓之天桥”,过脉时人建庙于其上亦雅境地。“天桥”亮风洞就是从丁帕山、二道河上金鼎寺上坡头交界处,风洞现还存在”。

 

在金鼎I川四处目寮望,东靠无量山,南望轿顶山,西望澜沧江,北望漫湾电站后山大小河山。历史上有许多文人墨客作诗刻画这秀丽的情景,说得淋漓尽致。

 

山花烂漫

 

杜鹃花是无量山上的百花之秀,有红花、白花、黄花。金鼎山到处生长着杜鹃花树,有的已生长几百年,在暮春时节,莺飞草长,花事渐渐寂寞了,然而,沁绿吐彩的杜鹃花,却有燎原之势,开遍金鼎山。真是“春暮杜鹃红胜火”。上寺求神拜佛的人,在这个季节,可以大饱眼福。有的在路边上采摘几朵,(民间称大红花),带回家中,插在贡桌上,以示祝福。据传:金鼎山上杜鹃花树,有周道人保护,无人敢于破坏。是一支原始森林覆盖的大山。解放后金鼎寺被毁坏了,杜鹃花树也逐渐被人砍柴烧了,剩余的不多了。

 

在寺庙大门外有棵白玉兰花,白玉兰比紫玉兰花树更高大,更洁净,更香。开花季节在春夏之交,喜欢观赏玉兰花的人,都要在这个季节上寺求神拜佛,以观此花。我1981年12月上寺考察时,专门寻找此花,可是找到的是一棵被火烧毁的枯树根,感到可惜。据说,这棵玉兰花枝条采集嫁接成活的后代有公平自绍通还有一棵。

 

百花丛中,牡丹花居群芳之首,是中国国花,唐诗中有“国朝酣酒,天香夜袭衣”o自此“国色天香”成为牡丹花代名词。周道人不知那里引进牡丹花,经过精心培植,在金鼎山安家落户。牡丹花盛开季节,正是清明节至农历四月十六,上寺求神拜佛兴旺季节,也是观赏牡丹花季节。有次我跟祁国良祖父上寺,在拜见周道人时,有幸看到牡丹花,那时只知道牡丹花又香又好看o 1 997年4月2日,我到磨刀河观赏了自××家种的牡丹花,正是开花季节,又享受到“国色天香”的眼福。在磨刀河种的不少。这些牡丹花都是从金鼎寺引种传到现在。它也是一种贵重的药材。

 

在寺庙内外,种满了各种花卉,各种药材。在五号墓联上,写有“满山灵草仙人药”。就是金鼎山的写照。

 

山有多高,水有多深,在金鼎寺左侧岩石上有一井被杜鹃花树覆盖着的清泉水。住金鼎寺庙的全部道徒和上寺求神拜佛的人,全靠吃这井水。传说:称神仙水,得吃上这井水的人,可以长寿,周道人就是长寿者,终年83岁。上寺的人,都要到此饮水,但一个人是不敢去的。据传,有一只神虎,在看守着这井神仙水,不小心人就会被虎吃掉。人被老虎吃掉还未发现,但到此山被老虎吓得失魂落魄的还是有。

 

    五、末代周道人(至诚)

 

末代周道人,按道教龙门龙代派,排名二十四代,取名周至诚。道教称谓为师太。系姚安县人。生于同治八年(公元1 870年),化于公元1953年,终年83岁。周道人何时、何因到金鼎寺。查无文字记载。传说,周道人同路来的有朱大鼻子,来到大理分手,周道人到景东无量山金鼎寺,朱大鼻子到缅宁(今临沧)。周道人到金鼎寺有两种传闻:一种是他当过县长,因错判杀人,就隐姓埋名改做道人。行善、悔过自新,重新做人。据认识周道人的一些老人回忆。公认他确实是一位行善之人。对金鼎寺的修建、完善做了大量有益的工作,上面讲述到的修建上、下仙人洞,设计建造三个大佛爷,从鸡足山运来大铜炉、大鼓。在金鼎寺种下名贵花,各类药等对社会是有贡献的。他对上寺抽签评说、看病、切脉、论断,开处方下药,不论穷人、富人都是一视同仁。是民间一位高尚的人。

 

另一种说法:周道人婚后有一个儿子,满月那天要做生日,他妻子说,儿子生日快到,要他准备酒席、礼物等给儿子做生日,他坚决反对给儿子做生日,就出家来到金鼎寺。后他儿子长大寻父找到金鼎寺,周道人断言,出家不认家,也不认他儿子。也有人说过,在金鼎寺在过师爷普理义(号集生)就是他的儿子,曾到北京、陕西、三江两湖两广取回丹经为多,还游说国外,他外出经费是周道人支持的。磨刀河普国贷老人说:民国二十一年(公元1933年)普理义在金鼎寺病死,我还参加在水井下边岭干上烧普理义,第二天将骨灰装在罐子里,拿去玉皇阁右边埋掉。

 

注:本文省略了第六部份《文人·墨客赞金鼎山(寺)

 

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